— Что случилось с Сусловым? Он погиб? Когда и как это произошло?
Тут товарищ Анцупов кулаком грохнул об стол и сказал:
— А ну хватит тут передо мною комедию ломать господин эмиссар. Убили нашего товарища Суслова сегодня рано утром на вокзале. И ты видимо знал о готовящемся на него покушении и потому и сослался на него. А теперь пойди, проверь подлинность твоей личности. Документы у тебя хорошие, и сам бы такие не нарисовал бы. Но веры им нет никакой. Так что признавайся вражина, тебе же легче будет. Ориентировка на господина Верховцева, как про вас писана. Еще отдельно указано особое умение пользоваться чужими документами и артистические способности к перевоплощению. Так что дорогой вы наш эмиссар я предлагаю вам рассказать о своем задании и о том, с кем вы должны были в наших краях начать сотрудничество. Быстрее начнете свою исповедь, получите шанс на сохранение своей жизни. Будете запираться, вам же будет хуже. Я ясно объясняю?
— Да куда уж яснее — ответил Иванов.
В этот момент дверь кабинета открылась, и часовой вошел в комнату и, наклонившись, он шепнул на ухо Анцупову:
— Вооруженные верховые казаки пытаются проехать через мост. Угрожают охране. Я об этом сообщил в штаб Красной гвардии.
Анцупов вскочил с места и сказал:
— Допрос на сегодня прекращаю. Даю вам срок на обдумывание до завтрашнего утра. Если будете продолжать запираться, то тогда применим к вам средства устрашения. Всё равно вы нам всё расскажете. Это я вам обещаю.
В ту же ночь вооруженные белоказаки переправились на пароме в город, атаковали здание уездного Чека. Начался бой. К белоказакам присоединились офицеры из повстанческой организации, готовившей мятеж. После короткого боя белоказаки ворвались в здание ЧК. Дверь камеры, в которой находился товарищ Иванов, открылась, и на пороге возник огромный обросший седой бородой казак. Он сказал:
— Господин Верховцев? Рад вас приветствовать в наших краях! Зовите меня атаман Юрко. Времени у нас в обрез. Так что давайте быстрее покинем это богопротивное место.
Глава 48
Велемир, мой друг, о котором всё это время я почти и не вспоминал, из-за массы навалившихся впечатлений, приехал в деревню уже глубокой ночью. Он был единственным членом нашей команды, кто принял участие вместе со сводным отрядом селян в штурме бандитского логова. После завершения боя Велемир решил помочь сопроводить один из небольших караванов с добром в соседнюю станицу. После того, как груз был доставлен на место, с группой отчаянных рубак мой друг отправился через степь в деревню Бадмы. И вот, наконец, он снова был с нами. Нас определили ночевать в одну кибитку вместе с монгольским воином. Велемира я попросил рассказать о его открытиях в особом знании мира, которым он делился в своих работах. Я спросил его:
— Велемир! Я знаю, что ты открыл множество таинств, скрытых прежде от простых людей в закрытых источниках, ты рассказал о ключе к историческим событиям. По твоему учению, все исторические события повторяются через определенное количество лет. То есть история развивается по спирали, через определенный период времени происходит очередной поворот колеса сансары или колеса мироздания и некая историческая тенденция вновь проявляется. Всё это замечательно, но поясни одно. Как ты смог понять, что определенный период времени, этот шаг времени, как смог высчитать закономерности хода истории? Не мог же ты просто встать с утра и сказать — срок между новыми царствами составляет 413 лет. В твоей работе нет никакого разъяснения. Ты просто даешь голые цифры и говоришь — вот вам новое знание. Вот вам шаг истории. Её ритм. Но и всё. О том же, как ты смог догадаться о том, что рассказываешь, не сказано ни слова.
Велемир улыбнулся в ответ и сказал:
— А ты знаешь, как происходил выбор священного объекта поклонения у древних народов, в частности как это происходило в глубокой древности у нас, у славян? Нет? Так я тебе расскажу. Как рассказывают ученые люди, всё было достаточно просто. Нашли люди обычную корягу, помолились ей, и о чудо пошел дождь. Радость — нашли правильную чудесную корягу! Корягу ставят на почетное место! Ей оказывают всяческое почтение! Вокруг неё танцуют и вытворяют всякие прочие ритуалы! Всё хорошо и все довольны. Но вечно так продолжаться не может. Через некоторое время люди смотрят — дождь не идет, что-то у людей перестало получаться. Кто виноват? Понятно кто. Коряга! Корягу пришли, побили дубинкой слегка, поругали её и пригрозили — смотри мол. Дождя то нет, рыба не ловится, не растет ячмень. Делай что-нибудь, иначе тебе будет плохо. Коряга, понятное дело в ответ молчит. А дождь дальше не идет, охота не ладится и вот народ приходит к коряге и говорит: — Ну, коряга, дождалась! Предупреждали же тебя!
Короче. Взяли её те самые люди, которые возле неё только что на коленях ползали и танцы хороводили, запалили, и пошли сами искать другую корягу. Ищут они её тем же самым эмпирическим способом. Нашли случайно корягу и стали ей кланяться. И… Дождь пошел! Ура у нас снова есть чудесная коряга! Корягу, но уже теперь новенькую снова понесли на почетное место и стали вокруг неё на коленях ползать и хороводы водить. То же самое, если задуматься происходит и в наши вполне цивилизованные времена. Выбор делается в поиске сакрального знания на основе неких чудесных ожиданий какого-то будущего благополучия — но это в реальности всё тот же бесконечный поиск хорошей, волшебной коряги! Причем мы большей частью достаточно долгое время бывает жутко довольна подходящей корягой и подходящая коряга, то же начинает себя воспринимать как подлинный и единственно возможный божественный объект. И так всё продолжается до той поры пока всё относительно спокойно. Но. Как что-то не так. Тогда. Тогда сразу раздается внутренний вопль — коряга, а зачем мы на тебя молимся то, а ну ка давай-ка наколдуй быстренько, чтоб всё было снова хорошо! Та бедная машет тем, что у неё есть, заклинания произносит, но понятное дело ни дождя, ни удачи на охоте принести не может. В итоге корягу пытаются сжечь под шум и крики толпы, а хитроумные современные жрецы под суматоху пытаются впихнуть народу каждый свою новую чудо корягу. И так всё и крутится уж сколько лет. И, кажется, нет никакого выхода из этого круга повторений. В нас живет ощущение материальной связи предмета нашего верования и полученного результата. Мы приносим жертвы и ждем за них воздаяния. И никакие объяснения, поэтому никому не нужны. Тот, кто пытается объяснить, уже проиграл. Он перестает быть пророком. Кто из пророков собственноручно расшифровал своё послание? Никто! Так что не требуй с меня объяснений, я священная великая и беспорочная коряга. Верь мне и тебе воздастся за это на небесах! Поползай передо мною на коленях, спой мне хвалебную песнь и тогда точно тебе станет лучше. И у тебя сразу исчезнет всякая тяга к получению объяснений. Живи правильно и народ тебя возлюбит. А иначе будет только хуже. Так что давайте вдвоем с монгольским другом запевайте. Славься наш брат Велемир, ты коряга священная, дай нам всего и прости нам грехи. И будет вам счастье. А если вы начнете думать над тем, почему мои слова священные были сказаны, то тогда всё у нас накроется медным тазом. Вон марксизм, тоже ведь почти все ничего в нем не понимают, но верят в него точно так же как в ту же священную корягу. Читают «капитал» как сборник заклинаний и Карл Маркс выступает в роли бога-отца. И главное если читать эти книги марксистские скоро наступит коммунизм, какая-то страшно хорошая вещь, большинство об этом ничего не знает, но ожидания вполне обычные. Чудесное, невероятное благополучие. Сказка, которая станет былью. И будет все счастье.
Я недовольно фыркнул и сказал:
— Увы! У меня голос отвратительный, да и слуха нет. Конечно, если б не это я бы времени зря не терял бы, а восхвалял бы тебя, пел бы тебе гимны. Очень уж хочется мне, чтобы всё стало хорошо в моей жизни. Но вот только. Боюсь спою тебе хвалебную песнь, а ночью тебя мои богопротивные песнопения приснятся, и ты от страха и отвращения запросто можешь богу душу отдашь. А нам этого не нужно. Где мы здесь в степи себе такую же хорошую корягу сможем отыскать? Это большая проблема!
Велемир ответил:
— Ладно. Так и быть. Пропадай моя пророческая стезя. Объяснений тут на самом деле может быть великое множество. Вся жизнь наша циклична. В истории с циклами нужно правильно определить первую узловую точку. Была в истории России ситуация, когда с очень большой степенью точности можно было определить рождение нового государства. Это приход к власти в стране династии Романовых в конце смутного времени в 1612–1613 годах. И вот если взять за точку опоры данную дату, то получается удивительная картина. Судите сами. Отнимем от 1612 года 413 год и прямо попадаем на 1199 год. Начало нового царства — Владимирской Руси. Киев в этот год окончательно теряет статус столицы государства.
ebooksa