Викинги. Полная история
А потом, как водится, долгое время почти все лучшие представители русской исторической науки так или иначе, принимали участие в разъяснении затронутого Байером вопроса. Это и понятно! От этого зависит взгляд на всю Древнюю Русь.
Ф.Я. Фортинский называет варягов-руси «загадочным сфинксом», и он отдает должное С.А. Гедеонову, который «строго держится в пределах чисто ученой полемики» и «отличается от своих предшественников тем, что не слегка берется за дело, а после довольно обширного изучения источников и сочинений своих противников».
С другой стороны, норманисты, ошеломленные поначалу нападками С.А. Гедеонова на их систему, перешли к перестройке своей системы в новом виде. Это говорит о том, что они в целом признали справедливость его возражений.
С.А. Гедеонов утверждает, что варяги, в течение двух с лишним веков принимавшие участие во внутренних и внешних делах русского государства, по отношению к восточным славянам были пришельцами, слившимися потом с ними в одну народность.
Но кем бы ни были варяги на самом деле, «Повесть временных лет» именно с ними связывает появление Древнерусского государства.
Соседи считали варягов народом умным, потому что у них уже давно имелись правильные государи, которые заботились о них так, как заботится добрый отец о своих детях, и у них были придуманы законы, по которым эти государи управляли ими. Поэтому варяги, по мнению окружавших их людей, жили вполне себе счастливо.
Норманны или варяги обладали особенной способностью легко приноравливаться к новой обстановке в жизни и скоро сродняться с обычаями и языком того народа, среди которого они селились. Но при этом они всегда вносили с собой новые силы в жизнь другого народа. Так, они везде возбуждали своим примером дух воинской отваги и предприимчивости, содействовали введению твердого государственного порядка и развитию промышленности и образования.
Видя это, славянские старейшины уговорили своих соплеменников отправить послов к этому храброму и предприимчивому народу, чтобы просить у него князей для управления ими. Послы сказали варяжским правителям: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет, так что идите княжить и владеть нами».
А вот, например, историк Август Людвиг Шлёцер, который вел дружественную научную полемику с М.В. Ломоносовым и содействовал публикации «Истории Российской» В.Н. Татищева, не допускал призвания варягов в смысле правителей, а видел в них «оберегателей границ». Историк М.П. Погодин полагал, что призваны были не некие изгнанные, а особое «племя норманское», с которым славяне раньше состояли в мирных взаимоотношениях. Историк С.М. Соловьев видел в варягах третейских судей.
Эти исследователи основывали свои положения на сообщениях летописца Нестора. Прекрасно! Но С.А. Гедеонов на это замечал, что подобные воззрения подразумевают (возможно, бессознательно) необходимость добровольного подчинения славянских племен враждебному игу полудиких «северных людей», что логически немыслимо, если не поставить эти племена на несравненно низшую ступень гражданского образования по сравнению со скандинавами.
Современные исследования наводят на мысль, что Нестор был только «издателем», то есть одним из компиляторов этого текста, который мог восходить к более ранним источникам, тоже написанным на древнерусском языке.
Не выяснив вопроса о том, кто и зачем призывал варягов, норманисты, по мнению С.А. Гедеонова, не вполне верно поняли, и кто такие были сами призванные варяги. Ну, в самом деле, не могли же славяне искать миротворцев среди иноплеменников, да и может ли вообще быть миротворцем иноземец, не знающий языка, на котором он должен выслушивать жалобы и претензии незнакомых ему людей?
В летописи Нестора сказано, что варяги жили по Варяжскому (то есть по Балтийскому морю), и они «бо прозвашася Русью»[20].
И если верить «Повести временных лет», варяги оказались очень даже рады оказанной им чести, и отправился к славянам (по их, повторимся, приглашению) князь Рюрик.
Как водится, существуют разные версии происхождения Рюрика. Некоторые историки отождествляют его с конунгом Рёриком из ютландского Хедебю. Приверженцы антинорманнской теории полагают, что Рюрик – это представитель княжеского рода славянского племени ободритов, живших в нижнем течении реки Эльбы (Лабы).
Отметим, что в скандинавских сагах встречается Рёрек (Грёрекур). И имя Рюрика совсем не стоит одиноко в славянском мире: Рёрих и Рёриг встречаются в числе имен древних чешских родов, а славянское племя бодричей называло себя «рёрегами», то есть «соколами». У них был также и город Рёрик (Мекленбург), и один из притоков Одера назывался по-славянски Рёрик, и в числе поморских князей был князь Рёрек.
С другой стороны, ряд историков уверены, что летописный Рюрик – вымышленная фигура и искать его этническое происхождение бессмысленно. Например, Д.И. Иловайский так и пишет: «О Рюрике, пришедшем из Скандинавии, мы не говорим, ибо он не историческое лицо, а легендарное; следовательно, имя его относится к тому времени, когда составилась легенда».
В любом случае у нас сейчас принято считать, что Рюрик пришел в новгородские земли, пришел по призыву славян, пришел для того, чтобы положить конец их внутренним раздорам и междоусобицам. И именно он стал основателем Новгородского княжества на Руси, князем новгородским с 862 года и родоначальником княжеской (ставшей впоследствии царской) династии Рюриковичей.