Ученый старается постигать мир, предельно отрешаясь от своей личности и доверяясь технике – великому посреднику между человеком и природой. Совершенствуя технику, удается уточнять и расширять область знаний. Маг общается с внешними силами природы, погружаясь в свой духовный мир и доверяясь древним ритуалам, выработанным за тысячелетия.
С позиций науки магия есть ложное знание, самообман, суеверие и невежество. Она дает лишь иллюзию общения с природой, нередко являясь следствием расстроенной психики. Еще непривлекательнее выглядит наука с точки зрения магии (оккультизма). Ученые ссылаются на грандиозные практические результаты использования – посредством техники – научных знаний. Но и на этот довод есть веские возражения.
Оккультисты, мистики, маги возражают: эти достижения имеют разрушительные последствия и для живой природы, и для души человеческой. Нечистый демон техники требует жертв; он есть мертвая материя, имитирующая жизнь и разум с помощью человека, своего слуги. «Технодемон» отравляет, подавляет подлинно живую и разумную биосферу Земли. Ученые продают свои души этому нечистому ради личных амбиций и материальных благ. В результате общество идет к вырождению, а биосфера – к экологическому кризису.
Кто же прав? По-видимому, и ученые, и маги. Надо лишь помнить, что субъективное знание предназначено для отдельных людей, а объективное – для всех. Проверить истинность или ложность субъективных мнений часто невозможно. А научно-технический прогресс принес людям комфортное существование, разнообразие знаний и ощущений, расширение возможностей проявления, более долгую жизнь.
В давние времена, когда наука была примитивной, а количество людей невелико, магия по праву первенствовала. Затем ее стал вытеснять и заменять научно-технический прогресс. Однако и этот процесс, возможно, себя исчерпал. Его отрицательные последствия начинают сказываться все сильней и трагичней. Не настала ли пора возвращения – на ином уровне – к магии?
Во всяком случае, английский писатель и философ Колин Уилсон в своем обширном труде «Оккультизм» выделил главу: «Магия – наука будущего». По его словам, «
Техническая цивилизация ныне подошла к критическому рубежу. По-видимому, ей суждено погибнуть. Что придет ей на смену? Мистическая, магическая (или наркотическая?) цивилизация?
Возврат к прошлому практически никогда не происходит в виде повторения пройденного. Циклы общественного развития неповторимы. Нельзя дважды войти в одно и то же состояние общества, духовной и материальной культуры. Поэтому нынешняя популярность примитивной магии вряд ли продержится долго. Люди рано или поздно убедятся в ее ложности (если не лишатся здравого смысла).
Актуальной стала задача подчинения техники нуждам биосферы. Для этого необходимо прекратить внедрение в сознание людей технических схем и принципов, остановить превращение человека в придаток машин. Компьютеризация интеллекта подавляет творческие способности и устремления; электронные средства массовой коммуникации упрощают, а то и опошляют поэтические, философские и мифологические образы. Хотя для решения многих технических задач компьютер полезен и удобен.
Необходимо лучше знать собственный духовный мир. Тут-то требуются знания структуры и работы человеческого разума, включающего рассудок, память, подсознание и сверхразум. Надо ли при этом ограничиваться научным методом? Он формализован, а потому наиболее продуктивен для познания рассудка. Для постижения подсознания и сверхразума требуются иные методы. Быть может, мистика, оккультизм и магия здесь незаменимы?
Не менее обширна и почти не разработана проблема жизни и Разума Вселенной. Тут мы сталкиваемся с необычайной ситуацией: пытаемся понять нечто, находящееся на несоизмеримо более высоком интеллектуальном уровне, чем мы, искорки этого Разума.
Привычный предрассудок в науке – уверенность в том, что во Вселенной формы разумной жизни подобны земным. Даже Циолковский, утверждавший, что во Вселенной господствуют Неведомые Разумные силы, предполагал, что они представляют собой нечто вроде фантастических гуманоидов.
Ученые нередко утверждают, будто человеческий мозг – наиболее сложный из всех известных нам объектов. Это привычное заблуждение. Нам трудно осознать объекты более сложные, чем человек, а замечаем мы в них лишь самое примитивное. Это относится к биосфере, значительно более сложно и гармонично организованной, чем головной мозг. Мы понимаем ее в меру ограниченности своего ума и научного метода.
Для преодоления этих роковых пределов могут понадобиться оккультизм, мистика. Они не способны подменить, хотя отчасти дополняют научный метод. Чтобы приблизиться к пониманию того, что более сложно устроено и обладает более высоким интеллектуальным потенциалом, чем человек, традиционная наука вряд ли поможет. Философия тоже прошла уже, пожалуй, полосу великих достижений. Религия, обращенная к высшим силам, к Богу, поклоняется им, ища утешения и надежды, но не стремясь к познанию Неведомого.
Однако есть и немалые опасности в чрезмерном распространении магии и оккультизма. Вторжение человеческого сознания в иномиры психики грозит отрешением от реальности и различными формами безумия, включая коллективное и наркотическое (переход к наркоцивилизации).
…Изучение Туринской Плащаницы убедительно доказывает возможности успешного взаимодействия разных методов познания для приближения к истине. Наука, техника, философия, религия, искусство, мистика, здравый смысл – все это, вместе взятое, позволяет прояснить одну из наиболее интригующих тайн человеческой истории. Наиболее прочное ядро данных исследований составляют научные сведения: факты и основанные на них обобщения.
За последние десятилетия наука в общественном сознании стала терять свой авторитет. Это – прискорбное явление. Оно показывает, что люди при сложившихся социальных условиях склонны доверять, не проверяя; предпочитают верить в низшее, а не в высшее; разучиваются отличать ложь от правды, готовы верить лжепророкам.
Происходит совсем не так, как сказано Пушкиным: «Тьмы низких истин нам дороже / Нас возвышающий обман». Получается наоборот: тьма низкого обмана оказывается дороже света возвышающей истины. А причина проста: примитивность духовная и интеллектуальная сопряжена с погоней за материальными благами и высоким положением в обществе. Ради этого теперь слишком многие отрешаются от духовных ценностей.
Плодотворность и благородство науки показывает пример изучения Туринской Плащаницы. Несколько столетий она служила предметом поклонения (для очень ограниченного числа людей) и оставалась окутанной туманом легенд и предположений. В мире о ней знали немногие.
Как только к ее изучению («прочтению», расшифровке) приступили ученые, ситуация резко изменилась. Появилась возможность опираться на знания, выдвигать обоснованные гипотезы, для выяснения истины привлекать новые науки, отбрасывать сомнительные предположения. В новом свете предстали свидетельства Нового Завета, литературных источников.
ebooksa