Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин, Мэрлин Стоун

Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

22
18
20
22
24
26
28
30

На протяжении тысячелетий сексуальные обряды, которые считались среди жителей Ближнего и Среднего Востока чем-то естественным, не только допускали, но и поощряли обычаи родства и наследования по материнской линии. Из самой их практики вытекает отсутствие интереса к отцовству – а ведь, только зная в точности имя отца, можно поддерживать патрилинейную систему.

Я полагаю, что именно из-за стремления к точному установлению отцовства, которое затем сделало бы возможным наследование по отцовской линии, эти древние сексуальные обычаи были окончательно осуждены как «порочные» и «развратные», и что именно по этой причине левитские священники выработали концепцию сексуальной «морали», включавшую девственность до брака и супружескую верность для женщин – иными словами, полный контроль над происхождением по линии отца.

Разумеется, каждый видит здесь то, что хочет видеть. С точки зрения тех, кто придерживался религии Богини, они просто следовали путями, проложенными древними задолго до них. С точки зрения вторгшихся еврейских племен эту старую религию теперь надлежало рассматривать как оргиастический, порочный, похотливый, постыдный, позорный, греховный, низменный «культ плодородия». Однако мы вправе заподозрить, не скрывался ли за этой якобы «моральной» позицией обычный политический маневр с целью завладеть землей и собственностью, доступной лишь после установления патрилинейной системы родства – системы, возможно, уже знакомой им по индоевропейцам северных стран? И не потому ли законы левитов провозглашали, что любая сексуальная активность женщин вне брачного ложа должна считаться идущей против воли Яхве и потому преступной? Согласно Библии, эти законы впервые были установлены во времена Моисея, незадолго до вторжения еврейских племен в Ханаан. Территориальные и социальные конфликты шли бок о бок. То была долгая и жестокая борьба, начавшаяся с приходом евреев в Ханаан и продолжавшаяся вплоть до римской и раннехристианской эпох – и значительная ее часть описана в Библии.

Чтобы дать должную оценку уровню «антисексуальности» еврейских священников-левитов, а также их стремлению изменить поведение и взгляды еврейских женщин в этом вопросе, нам следует разобраться, в какой степени религия Богини напрямую повлияла на древних евреев. Были ли обычаи религии Богини редким исключением, встречавшимся время от времени, или же эта религия, несмотря на вторжения индоевропейцев и левитов, по-прежнему оставалась важным фактором в жизни обитателей Ханаана?

8. «Чтобы кадить богине неба…»

Невзирая на то, что статуи женского божества оказались погребенными глубоко под землей, их неоднократно находили в ходе археологических раскопок на месте того, что некогда было Ханааном. Эти изображения Богини, некоторые из которых датируются 7000 г. до н. э., представляют собой безмолвное свидетельство присутствия древнейшей религии Царицы Неба на земле, которую сегодня чаще всего вспоминают как место зарождения иудаизма и христианства.

Игаэль Ядин, профессор археологии Еврейского университета в Иерусалиме и директор местного Археологического института, в отчете о раскопках города Хацор[198] в библейском Ханаане в несколько уклончивой форме так описывает следы почитания Богини:

Хотя официальной религией Северного Израиля была религия Яхве – единого бога Израиля, – как из библейских стихов, так и из археологических открытий мы знаем, что культ Баала и Астарты в форме народных верований и суеверий сильно повлиял на местное население, обеспечивая своего рода двойную защиту. И действительно, мы обнаружили множество глиняных фигурок, представлявших Астарту, богиню плодородия, а также тех, кого можно назвать «священными блудницами», связанными с культами Баала и Астарты.

Обсуждая поздний бронзовый век в Ханаане (около 1500–1300 гг. до н. э.), профессор Олбрайт говорит, что

…одним из наиболее распространенных видов религиозных предметов, обнаруженных на уровне позднего бронзового века, были так называемые памятные таблички с именем Астарты. Это керамические бляшки, обычно овальной формы, на которых отпечатана (с глиняного или металлического шаблона) фигура обнаженной богини Ашеры, стоящей лицом к зрителю с воздетыми вверх руками и держащей в руках стебли лилий, змей или же то и другое. Голова богини обычно украшена двумя длинными спиральными локонами, идентичными локонам египетской Хатор. Такого рода таблички были заимствованы из Месопотамии, где они имеют долгую предысторию в эпоху ранней бронзы [около 3200–2100 гг. до н. э.].

Кэтлин Кеньон, бывший директор Британской школы археологии в Иерусалиме, обсуждая библейский Ханаан, пишет:

Таблички с именем Астарты – наиболее распространенный культовый объект почти во всех памятниках данного периода [позднего бронзового века]. Однако обнаружение таких бляшек, связанных с финикийской религией, в том или ином конкретном месте нельзя рассматривать как доказательство того, что оно еще не перешло под контроль израильтян, поскольку телль Бейт-Мирсим[199] дает четкие свидетельства наличия таких табличек или фигурок вплоть до VII в. до н. э. Из обличений пророков видно, что яхвизму приходилось постоянно вступать в борьбу с древней религией страны.

Изучая влияние и значение религии Богини в Ханаане в библейскую эпоху, мы обнаруживаем, что под именем Ашторет, Ашера, Астарта, Атторет, Анат, а иногда просто Элат или Баалат (оба последних слова означают «Богиня») Она была главным божеством крупнейших городов Ханаана, таких как Тир, Сидон, Аскалон, Бет-Анаф, Афака, Библ и Аштероф-Карнаим.

В 1894 году Робертсон Смит предположил, что в библейские времена Астарта уже уступала по значимости Баалу, чей супругой Она считалась, однако мы встречаем в Ханаане надписи в честь Богини – Прародительницы, Царицы Неба и Госпожи над всеми богами. Она, несомненно, связана при этом с Белом, Баалом или даже несколькими Баалами, но при внимательном наблюдении мы обнаруживаем, что форма и ритуал религиозных практик идентичны древней религии Богини.

По словам Сетона Ллойда, профессора западноазиатской археологии, слово баал, которое обычно переводится как «господин», первоначально подразумевало временный статус или условное владение имуществом. Возможно, оно во многом аналогично индоевропейскому слову пати, которое также использовалось в значении «господин», «правитель», «владыка», «хозяин» или «муж», и, как я уже упоминала ранее, может быть связано с санскритским словом бала. В легендах Угарита на севере Ханаана Баал с горы Цафон попросил богиню Анат помочь воздвигнуть в его честь храм, которого у него еще не было. В тех же легендах XIV в. до н. э. Анат с легкостью уничтожила врага, достаточно сильного, чтобы сначала запугать, а затем и убить Баала. Хотя имя Баала в качестве бога грозы горы Цафон могло быть введено столетиями раньше жившими в Угарите хурритами, к моменту письменной фиксации этих легенд это имя также отождествлялось с супругом Богини, а в Угарите Баал был правителем, выполнявшим двойную функцию – бога грозы и умирающего супруга Богини, во многом подобного Думузи, Таммузу, Аттису, Осирису или Адонису. Говорят, что после его смерти Анат горевала по нему, как корова по теленку.

Даже Тор-Эль, старшее мужское божество, описываемое некоторыми авторами как верховный бог Угарита, по преданию, скрылось в сокровенном святилище своих восьми покоев, трепеща от страха перед приближением могущественной Анат. В тех же самых текстах Анат предстает как «Владычица Царства, Госпожа господствующих, Повелительница Высоких Небес». В свете скрижалей северного Ханаана вряд ли можно отстаивать идею о том, что любое из мужских божеств изображалось всевластным или всемогущим, если только не исходить из предположения, будто все мужские божества неизменно считались таковыми. Хотя данный вывод у большинства авторов остается невысказанным, именно Богиня Анат появляется в каждом из этих ханаанских преданий как божество величайшей доблести и силы.

В своем Библейском словаре 1900 года Дж. Гастингс утверждал, что Ашторет когда-то занимала верховное положение: «Эта Богиня была главным божеством семитов на примитивной матриархальной стадии их организации. Она была аналогом земной женщины – матриарха, свободной в своей любви, плодовитой матери рода и его предводительницы, как в мирные дни, так и во время войны».

Однако на страницах Ветхого Завета имя Ашторет, которое чаще всего использовалось в Южном Ханаане, где обосновалось большинство евреев, редко встречается отдельно. Оно почти всегда соединялось с Баалом, точно так же, как многие змееподобные демоны в индоевропейских легендах были сыновьями или мужьями Богини. Иногда эту религию даже называют баализмом. Хотя кажется бесспорным, что на юге страны, куда к тому времени уже успела глубоко проникнуть власть арийских князей, Баала в позднейшие библейские времена могли поднять до более высокого статуса, форма богослужения, ритуалы, эротические обряды, жрецы-евнухи, скорбь по Таммузу или Баалу как по умершему супругу, обилие статуй и памятных табличек Астарты, символических столбов и шестов (называемых учеными ашера, но всегда со строчной буквы) – все это свидетельствует о том, что в действительности целью яростных нападок еврейских жрецов была именно символика и обычаи религии Богини. Представляется более чем вероятным, что жрецы-левиты не только умышленно искажали Ее имя на письме и в произношении (превратив его в бошет, что значит «стыд»[200]), но и ссылались на Нее исключительно в мужском роде и отказывались признавать за Богиней Ее статус, постоянно связывая Ее имя с именем супруга-мужчины.

Как мы уже читали ранее, Библия и другая религиозная литература вполне способна не только фиксировать древние верования и предания, но и отчасти выражать вполне определенные политические устремления. Так, обсуждая библейский миф о Рае, Джозеф Кемпбелл писал о «явно выдуманных, поддельных или искаженных» мифологиях. Профессор Кьера полагал, что миф о Мардуке, по всей видимости, распространялся при посредничестве вавилонских армий, и указывал, что легенда о превосходстве Ашшура была всего лишь переработанной версией мифа о Мардуке. Он также писал, что первая глава Бытия, содержащая миф об Адаме и Еве, «явно создана в ученых кругах»[201], объясняя далее, что Библия подвергалась цензуре священников, которые одни имели право решать, что следует включить в историю прародителей человеческого рода. Профессор Виденгрен также отмечал, что тексты Библии в том виде, в каком мы ее знаем, «во многих местах подвергались цензуре и последующей чистке».

Хотя многие библейские рассказы, вероятно, основаны на реальных исторических событиях, подтвержденных различными документами и свидетельствами, полученными в ходе археологических раскопок, весьма вероятно, что библейские сообщения левитов о «языческой» религии Ханаана отражали именно их точку зрения, наиболее выгодную и приемлемую для левитского богословия, и потому не являются объективными историческими свидетельствами. Несмотря на то, что идентичность и даже пол Ашторет или Ашеры в дошедшей до нас Библии различными способами затушевывались, отдельные отрывки и символика выдают влиятельное и всеохватывающее присутствие древнего поклонения женскому божеству, в то время как другие артефакты ханаанцев с Ближнего Востока лишь подтверждают это.

Назад Читать дальше