Однако первые несколько разделов Книги пророка Осии наиболее ярко живописуют возмущение еврейского мужа женой, которая отказалась быть его собственностью. Сначала мы читаем, что Яхве сказал Осии: «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа». Затем Осия рассказал дочери о «распутстве» и «прелюбодеянии» ее матери Гомерь, которая, очевидно, была одной из женщин, посвященных храму. Позже Гомерь велели оставить прежний образ жизни, на что та вызывающе ответила: «Я пойду к моим любовникам». В ответ на такое неповиновение мужское божество пригрозило чинить ей всяческие препятствия до тех пор, пока она, наконец, не скажет в отчаянии: «Я возвращусь к моему первому мужу».
Неясно, приписывались ли эти слова Осии или Яхве, поскольку сначала они представлены как слова Осии, обращенные к жене, но далее мы читаем: «Я (Яхве) положу конец ее веселью, остановлю все торжества ее, праздники новолунья и дни отдыха.… Она служила Ваалам, и Я накажу ее за это. Она кадила им, украшая себя серьгами и ожерельями, а потом, забыв Меня, бежала к любовникам. Так говорит Господь»[211]. Затем Осия добавляет: «Я не могу винить дочерей ваших и невесток за прелюбодеяния, потому что вы сами идете к блудницам и с ними приносите жертвы в храме»[212].
«И вышли, и стали убивать в городе»
Этих женщин не только оскорбляли, но и угрожали им насилием. В Книге пророка Иеремии ее автор в яростном гневе обрушивался на «дочь Египта, Тира, Сидона и Аскалона», что, судя по перечню городов, является символическим указанием на Богиню. В другом отрывке он предупреждал женщин, открыто заявивших о своем намерении и далее поклоняться Царице Небесной, что карой за их религиозные убеждения станут голод, насилие и разрушение.
Пророк Исаия, обеспокоенный и глубоко опечаленный всем, что происходило, скорбел: «Притеснители народа Моего – дети, и женщины господствуют над ним»[213]. Обрушивая саркастические обвинения в адрес «дочери Вавилона»[214] (еще одна ссылка на Иштар), он клеймил Ее за самоуверенность и сексуальность, а также за Ее магические силы и заклинания. Раздосадованный независимостью тех евреек, на которых, по-видимому, оказала влияние свобода женщин у окружающих народов, Исаия с нескрываемым презрением перечислил все их украшения и соблазнительную одежду, а затем пригрозил: «И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: “свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, – сними с нас позор”»[215].
Таким образом, еврейский пророк с нетерпением ждал дня мужской славы, когда все независимые женщины пожелают стать собственностью мужчины – как то, возможно, имело место в древности, когда им пришлось жить в пустыне, или когда их города были сожжены, семьи убиты, а сами они были насильно отданы в жены мужчинам из победивших еврейских племен. В борьбе за родство по мужской линии Исаия мечтал о том дне, когда женщины скажут: «только пусть будем называться твоим именем»!
В главе 8 Книги пророка Иезекииля мы снова обнаруживаем нападки на религию Богини, когда Иезекииль вспоминает бывшее с ним однажды происшествие. Войдя в храм, он «прокопал стену, и вот какая-то дверь». Его вела загадочная фигура, по всей видимости, посланец мужского божества. Посланец сказал ему: «Войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь. И вошел я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом». Согласно Иезекиилю, «мерзости», которые совершали прихожане в этом храме, – то, что они обращались лицом к востоку, кланялись солнцу и подносили к носам ветви. Вероятно, это были ветви священного дерева, уже знакомой нам
Затем таинственный посланец произнес: «Видишь ли, сын человеческий?» Это определение, «сын человеческий», неоднократно использовалось в Книге пророка Иезекииля, вероятно, с целью напомнить читателям, что левитские священники, вроде Иезекииля, больше не считали себя рожденными от женщин. Позже, обращаясь к молящимся таким образом женщинам, фигура приказала: «Ты же, сын человеческий, обрати лице твое к дщерям народа твоего, пророчествующим от собственного своего сердца [в отличие от левитских пророков Яхве, которые, очевидно, поддерживали прямую связь с нужным источником], и изреки на них пророчество».
Угрозы и оскорбления в адрес коренных жителей Ханаана и евреев, разделявших их обычаи – далеко не единственные средства, применявшиеся для того, чтобы запугать и отвратить людей от следования религии Царицы Неба. Далее мы читаем рассказы о хладнокровных убийствах и беспощадном истреблении всех, кто все еще отказывался признать Яхве.
Из самой Библии видно, что любой еврей, который посмел принять древнюю религию Царицы Неба и Ее Баала, становился жертвой жестоких религиозных гонений. Слова и угрозы Иезекииля, а также других пророков, выливались в убийства и разрушения, истолкованные на страницах Ветхого Завета как повеление Яхве:
Более раннее сообщение о жестоком убийстве во имя Яхве, направленном против религии Богини, относится ко времени правления Ахава. Илия проявил ту же самоуверенность, которая на протяжении всей человеческой истории позволяла фанатикам совершать массовые убийства из-за принципа, политического, религиозного или сочетания того и другого. Относительно 400 человек, последователей древней религии, в данном отрывке говорится: «И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там» (3 Цар 18:40).
Этот фрагмент приведен мною в варианте Пересмотренной стандартной версии Ветхого Завета (Revised Standard Version)[216]. Однако в Новой Английской Библии (New English Bible), опубликованной в 1970 году Библейскими обществами Шотландии и Англии, и содержащей повторный перевод древних текстов с их оригинальных языков – древнееврейского и греческого – та же история подана несколько иначе, и многие ссылки на Ашеру, Ашторет и
Наиболее явственно это следует из истории Иезавели, которую долгое время выставляли олицетворением зла и порока, хотя настоящим ее преступлением было то, что она отказалась принять культ Яхве, избрав вместо этого веру своих родителей, то есть религию Царицы Неба и Ее Баала. Родители Иезавели, царица и царь Сидона (в некоторых версиях – Тира), занимали там высокие посты верховной жрицы и жреца. Мало того что сама Иезавель следовала древней религии, но, согласно Библии, под ее влиянием ее муж Ахав, царь Израильский, также принял языческие обычаи, воздвигнув в храме
Иезавель была зверски убита, ее смерть описана в Библии в самых жутких подробностях, несомненно, в назидание всем другим «проклятым» женщинам. Казнь совершил еврейский мститель Ииуй. Однако подлинные мотивы Ииуя становятся пугающе ясными, когда после смерти «языческой» царицы он устроил резню тех, кто питался от ее царского стола, а затем объявил трон Израиля своим.
Вскоре после убийства Иезавели Ииуй созвал торжественное собрание последователей Ашторет и Баала, обманом заставив их явиться в их собственный храм в назначенное время, так что святилище было заполнено «от края до края». Затем в Библии сообщается: «И приступили они к совершению жертв и всесожжений. А Ииуй поставил вне дома восемьдесят человек и сказал: душа того, у которого спасется кто-либо из людей, которых я отдаю вам в руки, будет вместо души спасшегося». Таким образом, согласно Четвертой книге Царств, Ииуй и его люди убили каждого члена общины, а затем превратили и само здание в «место нечистот». И как только с убийствами и осквернением было покончено, Ииуй услышал слова Яхве: «Ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих» (4 Цар 10:18–31).
«Напишет ей разводное письмо»
Итак, доказательств более чем достаточно. Религия Ашторет, Ашеры или Анат и Ее Баала – с присущей ей автономией женщин в вопросах секса – была объявлена враждебной. Ни один метод не считался слишком жестоким для достижения поставленных целей. Чтобы пролить дальнейший свет на замыслы левитов, наряду с резней мы сталкиваемся с правилами, установленными священниками для всех еврейских женщин. При чтении левитских законов становится ясно, что сексуальная независимость женщин в рамках религии Богини представляла собой для них постоянную угрозу. Она подрывала далеко идущие планы мужчин, возможно, возглавляемых индоевропейцами или находившихся под их влиянием. Рассматривая женщин как имущество, они видели свой идеал в обществе, где родство по мужской линии считалось нормой, как это уже давно имело место среди индоевропейских народов. А это, в свою очередь, требовало, чтобы каждая женщина оставалась во владении одного мужчины, не оставляя никаких сомнений в отцовстве рожденных ею детей, особенно сыновей. Однако родство по мужской линии признавалось невозможным до тех пор, пока женщинам позволялось сохранять самостоятельность в интимной сфере, производя на свет детей, отцовство которых не было точно установлено или ему не придавалось значения.
Одних только законов, речей и даже «слова божьего» явно было недостаточно для тех, кто так долго наслаждался свободой. Поэтому разрабатывались и внедрялись суровые наказания, чтобы добиться полного сексуального контроля над еврейскими женщинами. Любое отклонение от правил рассматривалось как грех, во многих случаях караемый позорной и мучительной смертью. (Хотя эти законы встречаются в книгах Левит и Второзаконие, написанных, как утверждается, еще во времена Моисея, исследователи Библии обычно датируют их составление периодом между 1000 и 600 годами до н. э.). Согласно левитским нормам, все женщины должны были до замужества оставаться девственницами. После вступления в брак женщина могла иметь интимные отношения только с предназначенным ей мужем, которого, по всей вероятности, выбирал ее отец. При этом муж мог уже обладать (или обзавестись впоследствии) любым количеством других жен или наложниц, которых он в любой момент имел право заменить на новых.
В Лев 20:10 мы читаем, что если женщина совершила прелюбодеяние, и она, и ее любовник должны быть преданы смерти. В Книге Второзакония левиты писали об израильской невесте: «Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя» (Втор 22:20–22). Иными словами, молодую девушку-еврейку можно было выволочь из дома и забить до смерти камнями лишь за то, что она занималась любовью до брака, или даже за то, что она лишилась девственности иным образом или вследствие несчастного случая – в то время как ее современницы в Ханаане, участвовавшие в сексуальных обрядах, признавались святыми.
ebooksa