В Египте древние евреи познакомились с почитанием Богини в образе Исиды или Хатхор. В течение четырех поколений они проживали в стране, где женщины обладали весьма высоким престижем, а матрилинейная система родства продолжала действовать на протяжении большинства исторических периодов. Судя по числу евреев, вышедших из Египта, по сравнению с семьей из двенадцати сыновей, которые предположительно вошли в него всего четырьмя поколениями ранее, представляется вероятным, что многие израильтяне на самом деле могли быть не ханаанцами, а египтянами, семитскими кочевниками и другими народами, которые ранее поклонялись Богине и в Египте объединились. К востоку от Ханаана, в Вавилоне, находились храмы Иштар, а в самом Ханаане, земле, в которую евреи вторглись после исхода из Египта и объявили своей собственностью, археологические данные и артефакты доказывают, что религия Богини под именем Ашторет, Астарты, Ашеры, Анат, Элат или Баалат все еще процветала во многих крупнейших городах страны.
«Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите»
Писатели-левиты Ветхого Завета утверждали, что их божество якобы передало им Ханаан в дар как «землю обетованную». Однако даже из их собственных рассказов вытекает, что еще во времена Авраама Ханаан вовсе не был пустыней. В Числ 13:17–19 написано, что при подходе еврейских племен к Ханаану со стороны пустынь Синая, они направили в близлежащие города разведчиков. Вот их отчет о ситуации, имевшей место приблизительно в 1300–1250 г. до н. э.: «Мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие» (Числ 13:28–29).
Библейский рассказ признает, что Ханаан к тому времени уже был заселен, и многие люди там проживали в больших укрепленных городах. Несмотря на это, мы читаем о намерении вновь прибывших евреев не только продолжить путь в землю Ханаанскую, но и умышленно и насильственно разрушить существующую религию и заменить ее своей собственной. Это намерение выдавалось левитами за повеление Яхве, якобы данное еще до того, как израильтяне вторглись в Ханаан:
С данного приказа началось еврейское вторжение в Ханаан. Хотя проникновение евреев в «землю обетованную» часто представляется как прибытие в мирную гавань после столетий египетского рабства, согласно Библии, этот процесс принял форму целой череды кровавых осад, возможно, напоминавших те, что имели место во время более ранних индоевропейских вторжений.
Во Втор 2:33–34 мы читаем о столкновении израильтян во главе с Моисеем и Аароном с Сигоном, царем Есевонским. В рассказах левитов говорится: «И предал его Господь, Бог наш, [в руки наши,] и мы поразили его и сынов его и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых». Далее, во Втор 3:3–6, описана их встреча с Огом, царем Васанским: «И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых; и взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов… и предали мы их заклятию… всякий город с мужчинами, женщинами и детьми».
И Аарон, и Моисей умерли в пустыне, после чего Иисус Навин принял командование на себя, и израильтяне вошли в Иерихон. В Ис Нав 6:20 мы читаем: «И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых». Но во время той же осады оговаривается, что «все серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню» (Ис Нав 6:19). А из Ис Нав 6:24 мы узнаем, что приказы были выполнены: «А город и все, что в нем, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали, [чтобы внести Господу] в сокровищницу дома Господня». О битве при Гае говорится: «Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч» (Ис Нав 8:25). И в Ис Нав 8:29 сказано, что Иисус Навин «царя Гайского повесил на дереве, [и был он на дереве] до вечера». Поскольку в предыдущем отрывке Яхве приказал Иисусу Навину поступить с царем Гая так же, как он поступил с царем Иерихонским, мы можем предположить, что та же судьба постигла и правителя Иерихона, хотя описание этого события нигде не приводится.
В Ис Нав 10 мы читаем:
Во время аналогичным образом описанных осад Иисус Навин и израильтяне разрушили города Гаваон, Асор и многие другие, «вплоть до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермон». Рискуя повториться, я не могу не вспомнить замечание профессора Олбрайта, будто бы «оргиастическое поклонение природе» Ханаана «сменил Израиль с его пасторальной простотой и чистотой жизни, возвышенным монотеизмом и строгим этическим кодексом». Вместо образа бедных забитых рабов с высокими идеалами, вступающих в «землю обетованную», где они наконец-то смогут отдохнуть и построить новую и лучшую жизнь, уместнее еще раз привести здесь слова профессора Ллойда о проникновении лувийцев в Анатолию: «Их продвижение было отмечено повсеместными разрушениями».
Как еще один довод против пресловутой «чистоты жизни» или «строгого этического кодекса», мы узнаем, что хотя из рассказов следует, будто вторгшиеся израильтяне не оставляли никого в живых, возможно, на деле все обстояло не совсем так. В Книге Чисел (31:17–18) мы читаем, что после сражения с мадианитянами израильтянам, которых все еще возглавляли Моисей и Аарон, было приказано: «Убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя». В Числ 31:32–35 мы находим перечень трофеев и военной добычи, взятых израильтянами в той же битве – овец, крупный рогатый скот, ослов и «женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи», причем именно в таком порядке.
В Книге Второзакония, также хронологически предшествующей приказу Иисуса Навина, мы находим:
Хотя приведенные выше цифры, скорее всего, преувеличены, данные отрывки предполагают, что многие из женщин, позже ставших женами израильтян, могли своими глазами видеть, как убивают всех их родных и друзей и рушат их города и жилища. Ужас и боль, которые они, должно быть, испытали, попав в плен к евреям, наряду с воспоминаниями о религии их родины и своих детских привычках, могли сильно осложнить их статус и последующую жизнь среди еврейских племен. Хотя число женщин в еврейских коленах нигде не указано, эти отрывки также наводят на мысль, что, когда евреи впервые покинули Египет, процент мужчин среди них, вероятно, был выше. Каждый из этих факторов позволяет объяснить «принятие» еврейскими женщинами новых патриархальных законов.
«Оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам»
Хотя, согласно библейским текстам, все население многих ханаанских городов было уничтожено, нескольких крупных городов вторжение не коснулось, и там Ашторет по-прежнему служили с величайшим рвением. Едва оказавшись в Ханаане, левиты поделили захваченную землю между коленами, а сами стали жить среди них. С этого момента еврейские священники непрестанно и жестоко нападали на Царицу Неба и ее Баала. Невзирая на все предостережения, религия Богини представляла собой большой соблазн для евреев, вторгшихся в Ханаан – ведь для многих из них она могла быть религией их предков. Ссылки на периодическое возвращение еврейского народа к древним формам богопочитания не раз встречаются на страницах Библии, но опять же, в изложении священников-левитов:
ebooksa