Археология русской смерти. Этнография похоронного дела в современной России

22
18
20
22
24
26
28
30

Ритуальные страсти [Электронный ресурс]. URL: http://prof-ritual.ru/arkhivy/ arkhiv-novostey/news-view-2/ (дата обращения: 31.03.2020).

104

ЗАО «Покой» [Электронный ресурс]. URL: https://www.kommersant.ru/cloc/22585 (дата обращения: 31.03.2020).

105

Например, «Активное участие в развитии кооперации оказывают предприятия и организации города, представляя кооперативам помещения, оборудование, транспорт. На базе Уралвагонзавода создано 27 кооперативов, которыми произведено продукции за 9 месяцев т. г. на 1 млн руб. При НТМК21 кооператив с объемом 14,9 млн руб. При тресте “Тагилстрой” — 13 с объемом 2,2 млн. При “Уралхимпласте» — 6 с объемом 0,93 млн руб., при ВМЗ — 8 с объемом 0,83 млн руб. и т.д. Из 165 кооперативов производят товары и оказывают услуги населению только 52 кооператива (“Мечта” при Ленинском райпищеторге 103 т. р. — по приему стеклопосуды; “Наш дом” при ДСК — 95 т. р. — ремонт квартир, “Реквием” при ЖКХ — 149 т. р. — организация похоронных услуг)». Цит. по: Справка о работе кооперативов г. Нижний Тагил за 9 месяцев 1989 г. [Электронный ресурс]. URL http://historyntagil.ru/history/2_8_12.htm (дата обращения: 31.03.2020).

106

Лексин В.Н. 2010. Умереть в России // Мир России. 2010. № 4. С. 124-161; Рожков С.Ю., Зульфугарзаде Т.Э. Похоронное дело: учебное пособие. 4-е изд., пе-рераб. и доп. / под ред. профессора М.Ю. Абелева. М.: ГАСИС, 201 0. С. 225.

107

Тони Уолтер отмечает, что западные исследователи не понимают контекст, в котором функционировал институт похоронного дела в социалистических странах. Приводится по: Walter Т. Why Different Countries Manage Death Differently: A Comparative Analysis of Modern Urban societies // The British Journal of Sociology. 2012. № 63 (1). P. 123-145.

108

Советская повседневность: нормы и аномалии. От военного коммунизма к большому стилю. М.: Новое литературное обозрение, 2015; Беньямин В. Московский дневник. М.: Ad Marginem, 1997; Лебина Н., Чистиков А. Обыватель и реформы. Картины повседневной жизни горожан в годы НЭПа и хрущевского десятилетия. СПб., 2003; Gronow J. Caviar with champagne: common luxury and the ideals of the good life in Stalin’s Russia (Leisure, Consumption and Culture). Oxford, 2003; Hessler J. A social history of Soviet trade: trade policy, retail practices and consumption, 1917-1953. Princeton, 2004.

109

Похожее отношение к материальности отмечается и в других сообществах. Например, вот что пишет о Неаполе 1920-х годов Альфред Зон-Ретель: «В Неаполе все технические сооружения обязательно сломаны. Если здесь и встречается что-либо исправное, то лишь в порядке исключения или по досадной случайности. Постепенно начинаешь думать, что эти вещи так и производятся, уже сломанными». Цит. по: Зон-Ретель А. Идеальные поломки. М.: Издательство «ООО GRUNDRISSE», 201 6. О значении ремонта для локальных сообществ пишет и Стивен Джексон: Jackson S. “Repair”. Theorizing the Contemporary Cultural Anthropology [Электронный ресурс]. URL https://culanth.org/fieldsights/720-repair (дата обращения: 31.03.2020); Jackson S. Rethinking Repair// Media Technologies: Essays on Communication, Materiality, and Society. Cambridge, Mass.: MIT Press. P. 221-240.

110

Герасимова E., Чуйкина С. Общество ремонта // Неприкосновенный запас. 2004. № 2. С. 70-77.

111

Фрумкина Р. Рефлектирующий абориген // Знамя. 2005. № 2. С. 167-174.

112

Орлова Г. Апология странной вещи: «маленькие хитрости» советского человека // Неприкосновенный запас. 2004. № 2. С. 84-90.

113