Выводы
Мы уже видели, что приказы об истреблении религии Богини были встроены в законы и канонические нормы сменивших их мужских религий. Очевидно, что древнее почитание женского божества не исчезло само по себе, но его уничтожение произошло постепенно, сначала под влиянием индоевропейских захватчиков, затем евреев, а в конечном итоге христиан и мусульман. Наряду с окончательным признанием мужских религий во многих частях мира, принципы сексуальной «морали», то есть добрачная девственность и супружеская верность для женщин, вошли в законы и поведенческие стереотипы общества, которое их поддерживало.
Антагонизм в отношении женской религии, проявляемый левитскими патриархами, не подлежит сомнению. Рассказы, первоначально передававшиеся в устной форме, возможно, заимствованные из других сочинений на еврейском или даже на каком-то другом языке, стали частью библейских текстов, которые, как считается, были впервые записаны в том виде, в каком они до нас дошли, около 1000 года до н. э. Со времен Моисея и далее левиты, похоже, твердо решили разрушить все святилища и места поклонения своих предшественников. С этого момента и вплоть до падения двух еврейских царств в 722 и 586 годах до н. э. мы читаем в Библии о реально имевших место массовых убийствах и осквернениях святынь, которые, как утверждается, совершались по приказу мужского божества. Мы также не можем не заметить постоянный упор на женскую сексуальность, считавшуюся приемлемой лишь тогда, когда собственность на женщин была надежно закреплена за одним конкретным мужчиной. Любое отступление от этого правила осуждалось как распутство или прелюбодеяние и каралось смертью, делая следование сексуальным обычаям древней религии весьма сложным и опасным делом.
Если это так, то, возможно, не покажется слишком умозрительным предположение, что миф об Адаме и Еве, имеющий, по словам профессора Кьера, все признаки того, что он был создан «в ученых кругах», был намеренно записан и включен в библейскую историю сотворения мира как еще одна очередная атака на религию Богини.
В легенду о сотворении богом Яхве мира и всего живого в нем, якобы описывавшую события в «начале времен», был вставлен образ женщины как опасной искусительницы, которая привела к грехопадению всего рода человеческого. Вспомнив все, что мы уже знаем о священных сексуальных обрядах религии Богини – будь то неизменное присутствие этих обычаев среди евреев даже в Иерусалиме, мифы о драконах или змеях, имевшие хождение среди индоевропейцев, часто в сочетании с легендами о сотворении мира, или следы предания о Левиафане в Ветхом Завете – мы сможем достигнуть наиболее ясного и четкого понимания символики и послания, содержащихся в библейском мифе об Адаме и Еве.
Изучение символических образов религии Богини и рассказа о творении из Книги Бытия в последующей главе дает некоторую любопытную информацию. Мы начинаем понимать, что на самом деле означает поступок Евы, бросившей вызов мужскому божеству и послушавшейся совета змея. Мы можем даже обнаружить, что кажущийся невинным миф о рае и о возникновении мироздания в действительности старательно конструировался и распространялся с целью «указать женщинам их место», – то, которое отводили им левиты библейского Ханаана.
10. Разоблачение мифа об Адаме и Еве
Когда я впервые начала исследовать, как поклонялись женскому божеству, одним из основных моих мотивов был образ женщины, которую в иудаизме и христианстве олицетворяла Ева. Но чем глубже я вникала в обряды и символы тех, кто чтил Божественную Прародительницу, тем больше убеждалась в том, что миф об Адаме и Еве – несомненно, созданный с определенной точки зрения и с явно предвзятым выводом в конце – в действительности задумывался как еще одно средство в непрекращающейся борьбе левитов за подавление женской религии. Возможно, перед нами слегка переработанная версия мифа о драконе или змее, остатки которого можно встретить в библейских Псалмах и в Книге Иова.
Женская религия представляла собой утонченную богословскую структуру, влиявшую на многие аспекты жизни своих последователей. Она развивалась тысячелетиями, а ее символика была богатой и сложной. Такие символы, как змеи, священные фруктовые деревья и соблазнительные женщины, следовавшие совету змей, когда-то могли истолковываться людьми библейской эпохи как знак уже знакомого им присутствия женского божества. В мифе о потерянном Рае эти образы, возможно, использовались для аллегорического объяснения того, как приверженность женщин религии Богини однажды привела к изгнанию всего человечества из первозданной обители блаженства в Эдеме.
Священные змеи и пророческое видение
Начнем со змеи. Кажется, что в некоторых странах все сущее брало свое начало от змеи. Несмотря на настойчиво выдвигаемый (а для кого-то, возможно, и обнадеживающий) довод, будто змея считалась фаллическим символом, на Ближнем и Среднем Востоке ее, по-видимому, ассоциировали прежде всего с женщиной и обычно связывали с мудростью и прорицаниями, а вовсе не с плодородием и произрастанием, как часто предполагалось.
Богиня Нидаба, писец шумерского неба, «царица учения» из священных покоев, которой поклонялись как первому божеству-покровительнице письменности, иногда изображалась в виде змеи. В шумерском городе Дер[221] Богиню называли Божественной Владычицей Змей. Богиня Нинлиль, которая, как иногда утверждают, подарила своему народу земледелие, а следовательно, и цивилизацию, имела змеиный хвост. В нескольких шумерских табличках Богиню именовали просто Великой Матерью – Небесной Змеей.
Стивен Лэнгдон, археолог, который руководил некоторыми из самых первых раскопок в Шумере, а позже преподавал в Оксфорде, утверждал, что Богиня Инанна, известная тогда под именем Ининни, была тесно связана с поклонением змеям. Он также описывал Ее как Мать всех богов, даровавшую людям законы. По его словам, Богиня Нина (еще одна и, возможно, более ранняя форма имени Инанны) в глубокой древности была Богиней-Змеей Шумера. По его словам, Нину почитали как пророчицу и толковательницу снов. Он приводит молитву с шумерской таблички: «О, Нина жреческих обрядов, Госпожа драгоценных повелений, Ты – богов прорицательница», замечая при этом: «Свидетельства указывают на первозданную Богиню-Змею как на толковательницу снов, открывающую людям будущее». Несколько скульптур, обнаруженных в Шумере и датируемых примерно 4000 годом до нашей эры, представляют фигуру женщины с головой змеи.
Доктор Вальтер Хинц пишет об Эламе, расположенном к востоку от Шумера, где в древние времена Богиня царила безраздельно: «К этому самобытно-эламскому относились исключительные привилегии и почитание, вечно оказываемое женскому началу и уходящее своими корнями к древнемагическому обряду – почитанию змеи… Змея, как уже упоминалось, прямо-таки лейтмотив эламской культуры. Рисунки на керамике IV–III тысячелетий буквально изобилуют змеями»[222].
Иштар Вавилонская, преемница Инанны, отождествлялась с планетой Венера. В некоторых вавилонских текстах эта планета называлась
Даже в вавилонско-касситском мифе Тиамат описывалась как Праматерь богов. Согласно этой легенде, у Тиамат изначально хранились Таблицы Судьбы, которые после Ее убийства перешли в собственность Мардука. В этом мифе Тиамат предстает как дракон или змея. Фактическая ассоциация змеи с женским божеством во всех текстах и надписях Шумера и Вавилона, вероятно, стала той причиной, по которой данный символизм впоследствии использовался в индоевропейских мифах.
На острове Крит змея появляется в женской религии чаще, чем где бы то ни было в Средиземноморском регионе. По всему острову были обнаружены артефакты, представлявшие Богиню или ее жриц – змеи были у них в руках или обвивались вокруг их тел, служа неотъемлемой частью религиозных ритуалов. Наряду со статуями обвитых змеями жриц на Крите были обнаружены цилиндрические глиняные предметы, также с узором из змей. Артур Эванс, археолог, который первым раскопал дворец критских царей в Кноссе, назвал их «змеиными трубками» и предположил, что они использовались для кормления священных змей, содержавшихся в святилищах критской Богини. На самом деле многочисленные доказательства священной природы змей, сопутствовавших Богине, встречаются на Крите настолько часто, что многие археологи называют женское божество там «Змеиной Богиней».
Эванс приводит многочисленные доказательства того, что критская Владычица Змей ведет свое происхождение от поклонения Богине-Кобре в додинастическом Египте. Он предположил, что почитание Владычицы Змей могло проникнуть на Крит примерно в 3000 г. до н. э., то есть примерно в то время, когда в Египте воцарилась Первая династия и многим египтянам, вероятно, пришлось бежать на остров, спасаясь от захватчиков.
Использование символа кобры в египетской религии Богини было настолько древним, что он ставился перед именем любой Богини (то есть изображение кобры служило иероглифическим знаком для слова «Богиня»). В додинастическом Египте женским божеством Нижнего (Северного) Египта была Богиня-Кобра Уаджит. Об этой древнейшей Богине-Кобре мы знаем немногое, но позже мы встречаем ее в виде кобры-урея, которую носили на лбу другие божества и египетские правители. Кобра также отождествлялась с «Оком»,
Святилище Богини-Кобры, где изрекались пророчества, находилось в древнем египетском городе Буто[224], когда-то Ее главном религиозном центре. На самом деле, этот город назывался на египетском языке Пер-Уаджит, однако греки переименовали его в Буто, прилагая это имя и к самой Богине-Кобре. Эта святыня во времена классической Греции была приписана Богине Латоне, но вполне возможно, что то же самое место когда-то служило оракулом Богини Уаджит. Геродот сообщал, будто, проходя по городу, он видел там огромное количество скелетов змей.
ebooksa