В рассказе, записанном его женой, Уильям Хааст из Флоридского серпентария (где змеиный яд добывается для различных медицинских целей) описал свою реакцию на укус крайта, полученный после того, как ему неоднократно делали прививки по месту работы. Позже тот же самый рассказ приводится в романе Гарри Курша «Кобры в саду». Курш пишет:
В другом сообщении о том же инциденте Маршалл Смит из журнала Life процитировал слова Хааста: «Я обнаружил, что способен сочинять великолепные стихи. Мой разум обрел необычайную силу». Может быть, здесь есть связь, а может, и нет, но древнегреческие оракулы, как сообщалось, давали свои прорицания в стихах.
Подобно мескалину (психоделику, получаемому из кактуса пейот[232]) или псилоцибину (содержится в определенных видах грибов), оба из которых употребляются при совершении религиозных обрядов в некоторых племенах индейцев Северной Америки, химический состав яда змей определенных видов мог вызвать у человека, в особенности настроенного на ожидание, ощущение соприкосновения с высшими силами мироздания, более ясное и четкое понимание сути событий и смысла прошлого, настоящего и будущего. Именно о таких ощущениях часто сообщают люди, принимающие мескалин, псилоцибин или диэтиламид лизергиновой кислоты (ЛСД). Священные змеи, которых держали и кормили в святилищах-оракулах Богини, возможно, служили не только символами, но и инструментами, с помощью которых достигалось божественное откровение. Это может объяснить титул египетской Богини-Кобры, которую иногда называли Госпожой Заклинаний.
Согласно древней талмудической традиции, яд змея, совратившего Еву и все человечество, утратил силу после откровения на горе Синай, но вновь обрел ее, когда Израиль начал поклоняться золотому тельцу.
Плоть и жидкость Богини
Однако змея – вовсе не единственное связующее звено между историей Адама и Евы и поклонением Богине. Еще один важнейший символ в данной легенде – это дерево, точнее, дерево познания добра и зла, на котором висел запретный плод. Еще из классической Греции до нас дошли предания о золотой яблоне Богини Геры, вокруг которой свернулся змей Ладон. Между прочим, дерево было подарено Гере Богиней Геей, «Первовещуньей» святилища в Дельфах. Хотя легенды о яблонях были известны в классической Греции, я полагаю, что древнее дерево познания добра и зла было не яблоней, а инжиром.
Определенный вид дерева постоянно упоминался в различных древних текстах как священный, но под тремя обманчиво разными наименованиями, так что его уникальная идентичность ускользала от внимания. Иногда его называли платаном, иногда – инжиром, а иногда – шелковицей. В действительности это дерево не что иное, как ближневосточный ficus sicomorus, или смоковница, которую иногда также называют черной шелковицей. Она отличается от обычного фигового дерева тем, что ее плоды красноватого цвета и растут большими гроздьями, наподобие гроздьев винограда.
Ссылки на это священное дерево встречаются в писаниях Древнего Египта, а его изображения появляются на египетских фресках. Египетская Богиня Хатхор, почитаемая как Око Мудрости и Владычица Змей, также носила титул «Владычица (южной) сикоморы». Это дерево почиталось как живое тело Хатхор на Земле. Вкушать его плоды означало есть плоть и жидкость Богини. Некоторые египетские фрески изображали Богиню внутри этого дерева, одаряющей умерших своим священным плодом как пищей вечности, дарующей бессмертие и позволяющей продолжить существование даже после смерти.
Вид дерева, представленного на перстнях Крита, возможно, был тем же самым, хотя оно изображалось в более символической форме, иногда просто как гроздь плодов. Эванс предположил, что инжир был священным деревом критян, и описывал ту часть фрески в Кноссе, где рядом с алтарем рос инжир. Он также упоминал о священных деревьях, изображенных на стенах критского святилища, которые, судя по их листьям, были фиговыми деревьями. Критские печати и кольца неоднократно представляли Богиню или Ее служителей рядом с маленькими фруктовыми деревьями, ласково и почти любовно ухаживавшими за ними, словно выражая благоговейную преданность. В Индии, где инжир называют пипалом, он до сих пор считается священным.
Одним из наиболее убедительных доказательств символического значения этого дерева служат имеющиеся у нас сведения о поминальных обрядах, совершаемых каждый год в ознаменование смерти Осириса, брата/мужа Исиды – смерти, тесно связанной также с ежегодным жертвоприношением царя. Согласно египетским текстам, Осирис был сначала похоронен в гробу из тутового дерева. Затем гроб поместили внутрь живого платана, символизировавшего Исиду-Хатхор как его мать/жену. Таким образом, Она должна была дать ему пищу вечности. Этот обычай имел самое близкое отношение к легенде о том, как Исида отправилась в Ханаан, чтобы вернуть дерево, в котором был похоронен Осирис, вырезала из него гроб Осириса, а остаток сохранила в качестве священной реликвии в Ее храме в Библе – том самом ханаанском святилище, в котором Исида-Хатхор и Баалат отождествлялись друг с другом.
Священный символизм дерева Хатхор позволяет предположить, что это дерево неоднократно упоминалось в Библии как
Эванс упоминал о золотых фиговых листьях, обнаруженных в микенских гробницах, в связи с существованием там «погребального культа». Смоковница считалась даром Богини, почитаемой в Элевсинском святилище, храме, также сооруженном на микенском фундаменте. Именно на дереве Адонис и Аттис, по преданию, встретили свою смерть, а в Риме каждый год на дереве выставлялось изображение Аттиса. Дионис, персонаж, очень близкий к Аттису и Адонису и тоже связанный с поклонением Богине как в Дельфах, так и в Элевсине, символически ассоциировался со смоковницей.
Как я уже упоминала ранее,
Змеи, сикоморы и сексуальность
И тут, как бы дополнительно проясняя символизм «запретного плода», в действие снова вступает понимание нами сути священных сексуальных обрядов и матрилинейных обычаев наследования. В каждой области, где Богиня была известна и почитаема, Она превозносилась не только как мудрая пророчица, тесно связанная со змеей, но и как изначальная Создательница мира, а также покровительница чувственных удовольствий и деторождения. Божественная Прародительница, Та, что вызвала к жизни все существующее, вполне естественно, была и Той, что определяла судьбы и направления этой жизни. Считалось, что производить на свет потомство людей научила Хатхор. Иштар, Ашторет и Инанна почитались как божества-покровительницы плотской любви и зарождения новой жизни. Посвященные Ей женщины прославляли эту Ее сторону, занимаясь любовью в храмах.
Учитывая ненависть, которую евреи испытывали к
Итак, в миф о сотворении мира, историю, предложенную левитами как объяснение возникновения всего сущего, они поместили советчика-змея и женщину, которая, послушавшись его совета, съела плод дерева, давшего ей понимание того, что раньше знали только боги – секрета зарождения новой жизни.
Пока сторонники Яхве разрушали святилища женского божества везде, где только можно, и убивая всех, кто отказывался обратиться в их веру, священники-левиты записали свой рассказ о сотворении мира. В нем они провозгласили, что мужское превосходство вовсе не было новой идеей, но на самом деле было предписано богом-мужчиной еще на заре мироздания. Доминирование мужчины над женщиной, по мере того, как еврейские женщины лишались тех прав, которыми обладали их соседки и которые когда-то могли иметь они сами, не просто было добавлено в Библию в качестве еще одного закона, но стало одним из первых основополагающих действий и заповедей создателя-мужчины. С вопиющим пренебрежением к подлинной истории лидеры левитов объявили, что женщина должна подчиняться мужчине, утверждая, будто это согласуется с изначальной волей Яхве, который, согласно этим новым легендам, первым создал мир и людей в нем. Миф об Адаме и Еве, в котором объяснялось и оправдывалось мужское главенство, информировал как мужчин, так и женщин о том, что мужская собственность и контроль над женщинами, которые должны оставаться смиренными и покорными, есть не только божественное установление, но и естественное состояние человеческого рода.
Однако для того, чтобы добиться такого положения вещей, жрецы мужского божества вынуждены были убедить самих себя и попытаться убедить свои общины в том, что секс, как единственный способ создания новой жизни, аморален и является «первородным грехом». Таким образом, в стремлении утвердить систему родства по мужской линии иудаизм, а вслед за ним и христианство развивались как религии, рассматривавшие сам процесс зачатия как до некоторой степени постыдный или греховный. Они выработали целый свод философских и богословских идей, которые по сути своей призваны внушить дискомфорт или чувство вины людям, зачинаемым – по крайней мере, на данный момент – только посредством полового акта, считается ли он «аморальным», или нет.