В Греции стоит обратить самое пристальное внимание на производные от египетской и критской Богини-Змеи. Хотя природа греческой религии претерпела ряд серьезных изменений после вторжений ахейцев и дорийцев, принесших с собой поклонение Зевсу, там сохранилось много остатков более древних изображений и символики. Особенно ярко это проявилось в героическом образе Афины. Ее змея постоянно фигурировала в мифах, рисунках и скульптурах. Некоторые статуи представляют змею выглядывающей из-под Ее огромного бронзового щита или устроившейся рядом с Ней. Рядом с храмом Афины, Парфеноном, на Акрополе воздвигли отдельное сооружение, получившее название Эрехтейон. Этот Эрехтейон считался обиталищем огромной змеи Афины. Однако змея греческой Богини мудрости, почитаемой на величественных высотах афинского Акрополя, вовсе не была порождением классического периода в истории Греции. Несмотря на индоевропейскую греческую легенду, повествующую о рождении Афины из головы Зевса, поклонение Богине пришло на Акрополь еще задолго до того – вместе с критской Богиней микенского периода. Классические храмы Акрополя, посвященные греческой Афине, на самом деле были сооружены на микенском фундаменте.
Связи постепенно обретают форму. Как мы уже читали, микенцы были тем самым народом, который проживал на Крите и в Кносском дворце примерно в 1400 году до н. э. Они интегрировали раннюю минойско-критскую культуру в свою собственную до такой степени, что их религию часто называют минойско-микенской. Стили одежды, перстни с печатками, фрески, печати и другие разнообразные артефакты демонстрируют значительное сходство между микенской религией и верованиями критян. Осознав эту взаимосвязь, мы лучше поймем значение того факта, что под руинами классических храмов Афин и Дельф, а также многих других греческих святынь, где почитание Богини наиболее тесно ассоциировалось со змеей, лежат остатки строений микенского периода.
Святилище, которое, возможно, позволяет глубже всего проникнуть в связь между женским божеством Греции и Змеиной Богиней Крита – это Дельфы. Под классическим храмом и строениями Дельф были обнаружены микенские артефакты и руины более ранних храмов. В древнейшие времена считалось, что именно Богиня изрекала в Дельфах пророчества через служивших Ей там жриц. Женщину, дававшую мудрые откровения свыше, называли Пифией, а на ее стуле-треноге лежала, свернувшись, змея – питон. Хотя в более поздних греческих преданиях змей Пифон предстает существом мужского пола, в самых ранних источниках он – женщина. Пифон имел такое значение, что когда-то целый город назывался в его честь. По словам Павсания, древнейший храм на этом месте был построен женщинами, а Эсхил писал, что самой первой владелицей оракула была Богиня-Земля (Гея)[225]. Позже святилище захватили жрецы мужского божества Аполлона, и греческая легенда повествует об убийстве Аполлоном Пифона. Многие скульптуры и рельефы в этом храме, представляющие женщин, сражающихся против мужчин и обычно принимаемых за «амазонок», на самом деле могут изображать его первоначальный захват.
Рассказы о Пифоне, а также легенда о пророчице Кассандре из Трои доказывают, что змеи были привычными обитателями Дельфийского оракула. Священные змеи содержались также в храме Богини Геры, тесно связанной с Геей Дельфийской, «Первовещуньей Землей». Места гадания в Дельфах, Олимпии и Додоне изначально ассоциировались с Богиней, но впоследствии были присвоены жрецами Зевса и Аполлона (оба они, по преданию, убили змея Богини Геи). Однако даже под именем мужских божеств именно жрицы чаще всего давали советы, к которым относились с уважением.
До сих пор мы видели, что женское божество, уже знакомое нам по Вавилону, Египту, Криту и Греции, отождествлялось или ассоциировалось со змеей и было самым тесным образом связано с мудростью и прорицаниями. Но Змеиную Богиню знали не только в этих местах. Если мы, опять же, посмотрим на Ханаан, также относящийся к бассейну Средиземного моря (как и перечисленные выше страны), то обнаружим свидетельства того, что Богиня почиталась там как Владычица Змей.
Способ, которым осуществлялись эти связи, весьма интригующий и сам по себе поистине достоин отдельной книги, а не нескольких абзацев, которые я в состоянии ему уделить. Еще со времен неолита люди обладали достаточной мобильностью, чтобы торговать и воевать в районах, отстоящих на много миль от их родных земель. Ими основывались и заселялись далекие колонии, где они находили лес, золото, специи и другие ценные материалы. За много веков до Рождества Христова и римских завоеваний финикийские корабли не только бороздили все Средиземное море и внутренние реки, но и совершали плавание вокруг побережья Испании до Кадиса, а возможно, добирались даже до Британских островов. Однако еще до финикийцев Тира и Сидона (которые на самом деле были ханаанцами) существовали группы народов, которые свободно плавали в средиземноморских водах. Обычно их именуют просто «народами моря». Похоже, они много путешествовали, зачастую оставляя после себя видимые следы своего визита или пребывания.
Одним из таких народов были филистимляне. Это название хорошо знакомо нам по Библии, где они постоянно описываются как вероломные предатели, злодеи и заклятые враги древних евреев. Но, как писал профессор Роланд Кеннет Харрисон, «археологические раскопки на филистимской территории показали, что приписывать филистимлянам варварство или культурную неполноценность, как это часто делается в просторечии, явно ошибочно».
Филистимляне представляют собой одно из наиболее важных связующих звеньев между поклонением Змеиной Богине на Крите и женским божеством, почитаемым в Ханаане. В Ветхом Завете указывается, что филистимляне «вышли» с острова Кафтор[226], под которым обычно подразумевается Крит. Египтяне упоминали его под названием Кефтиу, а согласно Библии, филистимляне имели двойное происхождение – из Кафтора и Египта. Хотя основная масса их переселилась в Ханаан, по-видимому, около 1200 года до н. э., филистимляне в Ханаане упоминаются еще во времена Авраама. Некоторые авторы предполагали, что филистимляне на самом деле были ветвью микенцев, которые как раз в ту эпоху осуществляли культурную деятельность на Крите и в Греции, а другие связывали этот этноним с пеласгами, народом, жившим в Греции еще до индоевропейских вторжений. В периоды наиболее массового переселения филистимлян в Ханаан они селились преимущественно в его юго-западной части, районе, получившем название Филистия, откуда и произошло современное «Палестина». Есть данные, свидетельствующие о том, что вместе с филистимлянами туда пришла и религия Змеиной Богини.
Одним из наиболее ярких доказательств связи Змеиной Богини Крита с женским божеством, почитаемым в Ханаане, а также на соседнем острове Кипр, стало обнаружение в обоих местах «змеиных трубок», почти идентичных найденным ранее на Крите. Еще большее значение имеет то обстоятельство, что одна из этих трубок была найдена в филистимском храме, посвященном Ашторет.
Археолог Р. Хатчинсон указывает на некоторые из этих взаимосвязей:
Еще одна находка, сделанная в Бейт-Шеане, представляла Богиню, склонившую голову наружу из окна святилища, в то время как из окошка пониже выползает змея. На том же участке было обнаружено довольно много «бляшек Астарты», а также статуэтка женщины, вероятно, жрицы, со змеей, обвившейся вокруг ее шеи. Еще одним интересным открытием, сделанным в этом храме, стала терракотовая змея с женской грудью. Согласно Библии, именно в этом храме Ашторет в Бейт-Шеане филистимляне выставили как трофей доспехи побежденного еврейского царя Саула (1 Цар 31:10).
На соседнем острове Кипр, в другом храме Ашторет, расположенном в городе Китион, недалеко от современной Ларнаки, была обнаружена не только змеиная трубка, весьма похожая на критские, но и небольшая глиняная фигурка Богини, держащей в руках змею. В ходе недавних раскопок в Китионе на свет извлекли еще одну фигурку Ашторет. Наверное, мы не будем слишком удивлены, если окажется, что храм Ашторет в Китионе был предположительно сооружен на микенском или критском фундаменте.
Хотя уже одного присутствия филистимлян достаточно, чтобы доказать и объяснить появление Змеиной Богини в Ханаане, Ее религия могла проникнуть в «землю обетованную» и другими путями. Богиня Исида-Хатхор, почитание которой слилось с поклонением египетской Богине-Кобре Уаджит, пользовалась широкой известностью в некоторых частях Синая и Ханаана. Еще во времена Второй династии некоторые из этих мест, как полагают, были морскими портами или даже колониями Египта.
Некоторые из параллелей между ханаанскими и египетскими женскими божествами раскрываются через их имена. В Египте хананскую Ашторет знали как Асит, а также как Уаджит и Ау Сет (Исиду). Имя Умм-Аттар, «Мать Аттара», бывшее в ходу в некоторых частях Аравии, вероятно, связано с именем Хатхор, но также и с еще одним ханаанским именем Ашторет – Атторет.
Ряд древних храмов свидетельствует о связях между Исидой-Хатхор и ханаанской Богиней. В обоих случаях Она предстает как Богиня-Змея. Сначала было обнаружено святилище Серабит эль-Хадим[227], располагавшееся на Синайском полуострове, недалеко от знаменитых египетских бирюзовых рудников, с двуязычными египетскими и семитскими надписями. Согласно надписям, божеством, которому когда-то поклонялись в этом святилище, была богиня Хатхор. Но в этих двуязычных надписях Хатхор упоминалась также как Баалат, то есть «Госпожа» или «Богиня» – слово, бывшее тогда в употреблении в Ханаане. Дж. Р. Харрис, описывая храм на Синае, затронул и взаимосвязь между двумя именами Богини, которую там призывали. Он объяснил: «Здесь она [Баалат], очевидно, отождествлялась с египетской богиней Хатхор, в храме которой были обнаружены все надписи». Но, пожалуй, наиболее существенным является тот факт, что на каменных стенах этой святыни были высечены две молитвы. В обоих случаях Богиня именовалась Владычицей Змей.
Сэр Флиндерс Питри писал об оракулах, возможно, действовавших в стенах храмового комплекса Серабит. Это святилище на Синайском полуострове, расположенное между Египтом и Ханааном, достойно особого внимания, поскольку многие ученые предполагают, что оно могло находиться на пути, по которому еврейские племена вышли из Египта. В Библии говорится, что как раз в период странствий по пустыне Моисей сделал «медного змея», снова объявившегося в Иерусалимском Храме 700 лет спустя и в конечном счете уничтоженного еврейским царем-реформатором Езекией как «языческая мерзость». Не исключено, однако, что он попал во владение евреев именно в Серабите и одно время даже был признан Моисеем как средство умиротворения еврейского народа.
Тем не менее, этот медный змей, по-видимому, ассоциировался с религией Богини, поскольку Библия свидетельствует, что в 700 году до н. э. он хранился в том же самом Иерусалимском Храме, где женщины оплакивали Таммуза.
Титул
В этом храме в Библе Богиня почиталась и как Баалат, и как Исида-Хатхор. Среди руин было найдено множество символов Богини и Ее кобры. Одна повязка, украшенная изображением встающей на дыбы кобры, была сконструирована таким образом, чтобы змея как бы появлялась изо лба человека, который ее носил, подобно «Оку Мудрости». На этом же месте были обнаружены две золотые кобры и чаша для подношений, украшенная змеями. Согласно египетской легенде, именно в ханаанский Библ когда-то отправилась Исида, чтобы забрать тело Своего мертвого брата/мужа Осириса.